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<p>在聊天LeMondefr,教授法兰西学院罗桑瓦隆质疑如何“重塑国家”之后的攻击收集到曼侬关于重新扫描和Enora奥利维耶发布时间2015年11月26日在下午8时33分 - 26更新2015年11月在主席的政策的近代和现代历史的法国学院的世界,罗桑瓦隆,持有人的网站上聊天20:31播放时间10分钟,回答了“如何就打击问题11月13日袭击事件后退出的诱惑</p><p>世界报:在11月13日的袭击之后,现在被称为“共同生活”的动摇了吗</p><p>罗桑瓦隆奇怪的是,生活在一起,被这些可怕的攻击加强的感觉,这是因为社会联系的事实作证的通用测试产品的感觉,周围的奏折很多人已经成为存在袭击的地方,甚至可以说是朝圣运动的同时我们也看到标志的商家现在似乎不堪重负,闻所未闻我们将看到明天有多少位会在Windows [奥朗德称法国为“自满”自己的家庄严致敬周五]受害者之际,但没有先例的比例比法国人谁支持政府的行动的90%高出很多非常独特,因此,我们可以在法国的几乎一致的发言,形成社区活动和社区的回忆录Ë但是这种统一不能不幸的是没有被视为所有部门的修复和眼泪那场失利,打败我们的KJR国家的面料:你怎么看,信息和政府应该支持行动创造更多人际关系和社区间的社会联系</p><p>政府特别关注的迫切进行物理保护公民,我们看到在巴黎和布鲁塞尔,也不过这种保护,这是现在连接到的紧急状态需要由陪同加强民主体制和保护自由不过,当然,同居是重建反对污名化现象,经济差距现象的斗争,更新的经济差距,分工地区之间,我认为政治的头号今天的目标应该是什么可以被称为要“重建国家”,这其实很反对经济不平等和种族隔离斗争领土的关注,以确保法国人更熟悉对方这是决定性的,因为我觉得的障碍,生活中常见的,它是扭曲眼和创建个人和社区埃莉诺之间的间隙的偏见和定型的重量:它是如何的时间与民族(因此撤出)本发明的造影团结</p><p>撤离是一种防御反应,部分一折过自己当一个人感到,一个是部分拒绝我们知道,推动地方自治一个因素是排斥或蔑视,如果抛开,它是在这些条件下发现的尊严和自尊Plok的形式:不能解释年轻的法国的诱惑圣战作为的状态“亵渎”的结果“公民“</p><p>我相信,年轻的法国谁成为圣战者已经成为那些最终远比严格的社会更存在或政治正如我们所知道的原因,导致伊斯兰圣战激进的东西,往往发生在几个月后,例如通过传递一个女孩伏特加罩袍拍照所以这个激进是重拾自我的重要性从而青少年罪犯会超过他可以举行,成为别人的鄙视的方式“重要的是,卡拉什尼科夫手中的手,最后还带着爆炸带死亡它更的心理滋生的社会土壤,我们必须讲解释这个通道圣战恐怖主义,表现在这样一个大的差异相比,所有不同形式的恐怖主义,我们有知道在二十世纪的最后十年,汉娜乙耻是否留在欧洲(德国红军派和意大利的红色旅)极端恐怖的巴勒斯坦恐怖主义或等待这样的悲剧所以我们越来越接近......你认为每天都能组织活动,生活的时刻,这样的感觉会持续下去吗</p><p>这肯定会是这样非常必要举一个例子关于学校里经常一类让自然或旅途中发现的旅程,发现古迹,或外国城市,我认为我们应该在学校发展的思路前往法国去知道在哪里住那些谁并不像我们邀请纳伊的孩子每天花费在奥奈丛林城市的地方,相反伟大的历史学家米什莱说他必须克服“可怕的无知中,我们是彼此”是一个程序,既教育了必须在此基础上狮子座被视为政策:今天,这种情况意味着某些个性在1933年法国与德国的悲惨地相似所有条件都适合这种着名的退出极端主义的爆发历史它总是最终无情地重复吗</p><p>德国在1933年,这个问题是没有这么多的撤退,而是集中于特定类别的仇恨生活创作的问题是,社会生活是由怨恨和结构形成了一种社会的报复相对于WWI今天的屈辱的愿望,在我们的社会风险是一个专制的愿望可能诞生仿佛难度在回答法国社会所要求的削减民主和一种仁慈的独裁当我们看到在欧洲极右翼民粹主义的突飞猛进的出现所出现的问题,我们可能会认为我们的民主国家因此,我们必须在这一点上保持警惕,并特别注意社会群体不会变成布集体困难的使者洛朗:一个社会如何生活在不确定中</p><p>我们要适应经济不稳定,但现在我们生活在现代民主的更广泛的危机定义已被链接到项目,以降低不确定性,确保集体安全的形式,我们觉得今天这种不确定性是无处不在的就业经济的不确定性,甚至更大的爱的债券的不确定性,这种新的不确定性可怕的是无形的和恐怖主义这一点,因此无所不在的威胁</p><p>这就是为什么我们必须以某种方式重塑福利国家,这是在经济和社会秩序真实的,与保护的形式更关系到每一个人的独特性和他个人的旅程,但它也确实在物理安全领域存在需要公民的预防,但它也将与提高警惕和日常舒适的限制形式齐头并进, xample因为安全检查我们当然去了不安全的新时代长期不能满足于考虑人身不安全,我们也必须要改变的社会保障朱利安的愿望:那些认为敌人在里面并且问题来自马格里布起源的法国人的人应该回答什么</p><p>敌人在里面是一个被证明的事实虽然这个内部敌人工具化或装备,并通过外部基地,包括操纵,就目前而言,通过Daech但这些都是个案,收集个案我们必须考虑而不是人口必须说,经常有年轻的圣战者和穆斯林传统主义运动或社会世界之间没有任何关系,甚至激进的宗教事务,他们不参加极少的清真寺,有一个非常贫穷和宗教文化信徒只有在非常近的日期,甚至有点从业者大多是当前形势下显得甚至违背义务绑定到这个非常强大的区别恐怖主义的肯定并不需要这么多的伊斯兰教作为宗教而不是激进的理论,只是表面上与伊斯兰布拉森的人为关系的工具化:在这个危机时期对强大的行政权力需求的一致性消失了吗</p><p>它不会进一步拖延你想要的“好政府”的出现吗</p><p>在我看来,紧急状态的确特征在于行政权力的激进化</p><p>但这恰恰是为什么只有在行动民主化的情况下,这个行政权力才能保持在持久的民主框架中</p><p>权力传统上,我们将民主与弱国联系在一起我们今天必须设计一个更强大的民主国家,以便在某些时期使一个本身更强大的权力我认为目前的情况只会加强和更紧急地执行我在最后一本书中列出好政府的形式,这正是该标题伊夫:你应该意义上的“旧事重提”我们目前的“法国世俗主义”的概念,有时禁止用于反对某些改变宗教信仰</p><p>不要搞错字政教分离它定义了国家和宗教,但世俗主义之间的距离的比值并不意味着在社会生活的形式,没有出现与需求每个人特有的特征世俗主义不应该是认识到个体之间存在信仰或意见分歧的敌人有必要区分差异而不是凝聚它们以建立社会以某种方式使他们无足轻重;唉,今天的情况远非如此,因为当我们将一部分宗教身份归结为一部分人口时,属于基督教的事实是例如琐碎的,没有人会想到对待基督徒,其宗教特性将与所有其他社会资质元素重叠不要做同样的事情与穆斯林世界的保罗升的特定组:根据你的一种方式,以避免法国的撤出会是坚持法国加入欧洲</p><p>今天,归属欧洲的感觉在文化上非常强烈,但实际上它很弱,考虑到我们对欧洲的意义</p><p>永远不要忘记这一点</p><p>基本数据:自六十年前签署“罗马条约”以来,欧洲预算没有发生变化它始终保持着联盟成员国国内生产总值的1%左右我们已经预测了很多关于欧洲的想法,但事实是,为此付出的代价从未被认真考虑过因此当代对欧洲的祛魅:它没有兑现其承诺因为真正的欧洲并不是我们想到的那个世界:我们听过很多“抵抗”,“抗拒”的字样,回到后袭的修辞这个历史参考有一个意味着今天和哪一个</p><p>正如在我们的历史中所创造的那样,抵抗是对外部力量的抵抗</p><p>在那里它更多地抵抗恐吓,抵抗所有想要的人视点通过恐惧阻力提交是挫败这一点有那些谁威胁我们是在同一时间室内和社会性不稳定和恐怖的想法,邀请在准确的意义上说“我不害怕”,